欧阳夫人正色道：“婚姻大事，岂同儿戏？你若这般轻佻，我宁愿不去相看，以免误人闺秀。”
欧阳发立时敛起笑容，坦然认错：“娘亲教训得是，孩儿适才得意忘形，以致失态。”
欧阳夫人微微颔首：“你只管做好分内之事，待吉日择定，自会告诉你。”
宋代是从重视“五礼”（吉、凶、宾、军、嘉）向关注“四礼”（冠、昏、丧、祭）转变的重要时期，两宋三百年间涌现了大量的四礼著作，不仅为元明清三代的四礼之学提供了理论基础和内容框架，后世民间通行的冠、婚、丧、祭礼俗亦奠基于宋代。
婚礼作为四礼之一，自古以来便被视作承载伦理教化的重要仪式。
“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世也。”儒家认为，婚礼之所以要诚敬、谨慎、郑重，是因为它不仅与婚姻、生育密切相关，更关乎男家祖先的祭祀大事。
这种“敬慎重正”具体表现为繁复的“六礼”框架，惟有具备纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎这一系列礼仪才能成婚。
然而，经历了礼崩乐坏的五代乱世，北宋的社会环境去古已远，民间的礼俗也已发生天翻地覆的变化，不仅六礼废置不举，亲迎的基本仪节也已迥异于古礼。
对此，宋代的士大夫痛定思痛，一方面对本朝鄙俚不经的婚俗予以批判，另一方面，又非一味地崇古贬今，而是将那些合理的婚俗纳入所定之礼，渐渐形成具有宋代特色的新婚俗。
欧阳夫人深知婚礼流程繁琐，后天相看罢，男女双方便要互换细帖子，写明祖上三代的名讳、官职，家里的房产、田产等情形。
接下来，男方须派人赠送许亲酒，女方则回以淡水两瓶、活鱼三五条以及筷子一双，全部放在男方送来的酒瓶内。
彩礼要分两次给，唤作小定、大定。
下过大定才可商议婚期。
如此一来二去，少则三五月，长则一年半载，且等着罢！
……
待食行岁会散会，已是暮色四合。
其实祭祀结束后，便有许多人告辞而去，吴铭本来也想开溜，怎奈盛情难却，最终还是留下来吃了个晚饭，席间谈笑酬酢，不必赘述。
宴饮罢，仍然雇了辆牛车，打道回府。
回到麦秸巷，先寻刘牙郎，让他明早到店立契。
给李二郎和孙福发过工钱，各自回家歇息不提。
翌日。
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