已久，种种考据之论，便不在此多提。这肉神宗後来，演化成「婆罗密禅派」与「肉庙宗」两派。这两座门派，都威风一时，想来你等，多少有所听闻。」
李仙嘀咕：「婆罗密禅派？」曾听温夫人提起。在大虞时期，婆罗密禅派用活人制佛
像，奉拜肉佛，崇尚肉慾，作恶甚劣，较众花贼更凶煞数筹。花贼擒花捕花，虽然卑鄙，却素不伤害花眷性命。这宗派後遭群攻，消声灭迹，甚是低调。赵英琼亦得耳闻，暗道：「这婆罗密禅派不是善类，是欢喜禅一类，颇有淫邪恶名。但那肉庙宗，却甚是正派，後并入西域佛教。曾出过一位「肉金刚」高手。」
阴九毒继续说道：「肉神宗奉行身藏玄，肉藏神」。这宗门古老深奥，曾与星云宫齐名。」
他声音甚细，又渐转沉，负手而立，再道：「星云宫探观星空之玄，向外求索。肉神宗探究肉身体魄之玄，向内求索。肉身奥妙，尤胜寰宇。」
「这石碑既出自肉神宗，自是关乎身体的奇功。诸位瞧来，碑中首行，写道：浮生万千，人生百态，或丑、或美、或俊、或高者，虽有贵贱之分，然皆体是天成。皆藏三十三重天，一重天便是一重秘境，每一重天门户紧闭。若能叩开体藏秘境、踏遍三十三重天，挖凿出体中秘境之宝，便得享无穷妙处。如何叩门？旨在喜欲二字。」
李仙心想，大武摘星司的前身，便是星云宫。二者齐名，肉神宗自然不弱。
那石碑上字纹繁密，是大霄古字，更晦涩难懂。众长老见识有限，不能通古，不通字意。金坛的陈莫近长老，素喜好文墨诗词，常看古经词典。是以，阴九毒问他所悟，本猜他应有所得。奈何大霄久远，词经难觅。陈莫近虽通书法，却不擅大霄古字。磕磕绊绊，虽隐知字意，但生恐说错，故不敢乱言。
此节阴九毒亲自说解。众人瞧去，本繁复字意，渐清晰明了。大霄、南阳、大虞、大武数朝，虽字形大变，但终究相似。
赵英琼见多识广，阅历甚丰，家学渊博，已隐有所察，不住一羞，想道：「怕是那种养生功了！那肉神宗虽非邪派，但本——本便颇有淫性。呸，似这般花贼，探讨的武道武学，无外乎就是这般武学。」
阴九毒说道：「这养生武学，名曰三十三境神欢功」，或曰三十三境苦厄功」，旨在挖凿肉身之妙宝、探访人身中的天外天。人体天成，体中的秘境，需身心大愉，魂飞霄外，处在某种奇妙之境间，乍然扣开。或需身处莫大苦疼中扣开。」
众长老齐齐了然
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