、未知和恐惧，也最早开始建立规则和结构。
而后期降临者降临时，社会体系已经基本成型，他们面对的是一个相对有序的环境。
这两类人在面对同一套系统时的感受和适应方式必然存在差异，而这种差异同样不可忽视。
基于以上四个方面，新世界人类文明在降临之初便面临着一个必然要解决的问题。
如何在承认这些差异性的前提下，建立起一套有利于新社会生产力恢复和发展的生产关系，从而形成新的集体。
这个任务不可能通过否定或压制差异性来完成，差异性是客观存在的，不会因为被无视而消失。
我们必须找到一条能够重新整合人类社会力量的道路。
生产力是社会发展的最终决定力量。
这个判断在原世界中成立，在新世界中同样成立，但新世界中的生产力构成与原世界有着本质不同。
在原世界中，生产力以机器、技术为核心形态，它们是可以被转让的物质实体。
而在新世界中，这些物质基础已经消失，除了重新制造出来的机器和人力，还包含每个降临者的馈赠。
但是，我们必须认识到一个关键区别。
个体所获得的馈赠，或是承袭自原世界的经验技能，本质上仅仅是潜在的生产力。
它们在一开始，只是存在于个体身上的可能性。
只有当这些能力和物品被组织起来，形成分工协作，转化为实际可以供人类生存使用的资料时，才构成现实的生产力。
一块没有加工过的海竹只是植物材料，不会自动变成鱼叉或载具。
一个人的控水能力如果不被应用于船只推进或海上作业，它只是一种个人体验。
只有进入集体协作的流程，进入生产关系的网络，潜在的能力才能转变为现实的生产资料，发挥最大的价值。
因此，对于新世界的人类文明而言，必须争取和依靠先进生产力的代表。
那些能够直接创造生存资料的能力，无论是通过劳动，通过经验知识，还是通过馈赠，都是文明存续的物质保障。
这其中，包括掌握生产能力、生产经验、生产资料者。
比如力量强化者、原世界的工人，农民、掌握工具机器类的馈赠者。
包括具有组织能力、技术经验者，以及集体意志的捍卫者。
比如脑部强化者、原世界的工程师、知识分子、党员干部，军人
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