到了自己儿子的耳中了。
由之可见，那竖子，是将他孔颖达的名声败坏到了何样的地步……
不过，志玄说的也没有错。有《五经正义》在手，即便是陛下，也要想方设法的，保住他孔颖达的名声。
自衣冠南渡以来，儒门同经分解，南北分流，注出多门。门派林立、互相攻讦，已有数百年矣。
大唐既一统天下，若是继续任由各地儒生各持一说，地方风气、礼法风俗各自不一，朝廷便没办法教化天下、凝聚人心。
而他孔颖达受命编纂五经正义，便是要折中南北、删繁去杂、取舍诸家，把历代纷乱的注解整合、裁定、统一。使得同一本经，从此只有一套官方解释，不许再各说各话、自立邪说。
自此之后，国家礼法，士族传承，科举取士，皆要由这本五经正义而定。
而作为五经正义的编纂人，他孔颖达，注定了要执大唐儒学之牛耳，注定了是陛下推出来代表朝堂领导儒生儒学的领军人物。
只要儒学仍存，只要朝堂还需要借着儒学，借着这本《五经正义》安抚人心、治国理政。
他孔颖达，就必须要是儒学贤者，必须要是道德完人！
有了《五经正义》，他孔颖达，就是和大唐儒学、和至圣先师捆着的！
只要朝廷推行《五经正义》，那么就可以说，大唐之后的儒生，将全部都是他孔颖达的门生！
只要朝廷推行《五经正义》，就连陛下，也必须要保着他的名声！
《五经正义》，才是他孔颖达最后的底牌，是孔颖达只要一祭出，就能够瞬间翻盘的法宝。
一个已经被罢黜的皇子，和统合、尽收天下儒生之心，孰轻孰重，陛下想必是清楚的——只要他尽早完成五经正义，陛下必定会出手，保全他孔颖达的名声。
到那时，他自不会有后事之忧、声名之辱。
废太子李承乾，以及那个悖逆无行的皇孙，也会在天下诸儒的口诛笔伐中，彻底无法翻身。
想到此节，孔颖达道貌岸然的面上，终究还是流露出了一抹快意。
“父亲纵是再看重五经正义，也不在这一时一日之间。”
孔志玄继续劝说孔颖达道。
“新科中试的学子已在久候，这些人，皆是父亲您的门生，不好多加冷落。”
“再者言，日后推行《五经正义》，亦是需要国子监这些门生故旧。”
“须知，如今这国子监这三千
…。。