是，你比他多写了一段，你说天亮来唤的，手也是凉的。」
没错，李察认为，夜里来的人是冒充的。
但是天亮来的人，大概率也是冒充的。
夜里的声音不能应，天亮的声音同样如此。
时间靠不住、声音靠不住、手暖手凉也是如此。
到了最後，没有一样东西能信得过。
克罗夫特的目光在李察身上凝聚许久：
「这首歌的核心是『不验明，不予名』。
讲的是定义权，这就是我这民俗课的意思，也是我想告诉你们的核心。
你坐下吧。」
克罗夫特拿起了最後一份稿子：「卡特。」
李察回头看了一眼。
是後排一个穿着一身素净衣服的女孩。
克罗夫特：「『守名』这一层，你和威廉士读到了一个地方。
可是你比他还要多剥了一层。」
闻言，李察有些发怔。
他的那一份，已经把民俗学院体系能讲的话讲到了边界。
再往後，就不是民俗了。
伊迪丝是怎麽往後又多剥了一层的？
克罗夫特继续说：「你说的这一类竈妇变，学的不是『母亲』。
而是『家里最早起来烧水的人』。」
见教室里的学生一脸困惑，他又详细解释了一下：
「在乡下，整个屋子最早起来把水烧上的人，多半是当家的女人。
竈妇变借的是那个位置，而不一定就是母亲。
可能是奶奶，也可能是嫂子，还有可能是大姐。
它认的是那个位置，而不是某一个脸。
卡特在稿里说，在她老家那一带有一个规矩。
每年开春第一晚，要把最早起来烧水的那个人换一换。
至於换谁？都可以，只要是个当家的就行。
这道规矩，是民宿册子上查不到的，它只在地方老人的口里相互传递。
之所以换，是为了让那个东西借错位置，认错人。
认错了人，它自然也就叫不准家里任何一个孩子的名字。」
说到这，李察听明白了。
他读到的是「守名」。
命名权抓在自己的手里。
只要不验明，就不予名。
而伊迪丝是从另一个层面出发的。
竈妇变守的是一个位置。
…。。